须弥山在何处?

冯冯居士

须弥山究竟在何处?南赡部洲若指此地球，其他三大部洲又是在那里?

须弥山，梵语原文为sumeru，译音为须弥，译意为“妙高”“光明”“善积”，有译为光明山、七金山。注维摩经说：“须弥山，天帝释所住金刚山。秦言妙高，处大海之中，水上方高三百三十六万里。”西域记说：“……四宝合成，在大海中。”

俱舍论说：“妙高山王四宝为体。谓如次……金银吠琉璃，颇胝迦宝。”

我个人的推测：佛经内所讲的地名，并非托言寓意的幻想世界，而是自古以来对于宇宙的认识。无限僧祗劫以前，古佛已将宇宙中的奥秘传言下来，可惜辗转相传，逐渐泯失，不得其详，费人猜臆。

阿弥陀经说：“从是西方过十万亿佛土，有世界名日极乐，其土有佛，号阿弥陀，今现在说法……其国众生，无有众苦，但受诸乐，故名极乐。……极乐国土，七重栏盾，七重罗网，七重行树，皆是四宝周匝围绕……有七宝池，八功德水，充满其中，池底纯以金沙布地，四边阶道，金银琉璃玻璃赤珠玛瑙而严饰之。”

我们现阶段太空科学知道，宇宙是多层宇宙，也是多度空间宇宙。

就物质而论，这个宇宙有很多层，像地层宇宙似的，有许多不同构造的层次，又像千层糕，各层的物质构成形式比例不同。这正符合佛教讲的“天”有多层。所谓“三十三天”，是以“三十三”代表“多”，并非“三十三”就是“三十三”。

我们现住的这个地球，是“太阳系”的一个行星。“太阳”不过是“银河系”内四千亿个类如“太阳”的星体之一!“银河系”又不过是这一层虚空宇宙内的已知估计一千亿个“星云漩系”(GALAXY)之一(我不赞成名之为“银河”，因为它并不是河)。我们的“银河系”星云漩系，又算是小号的。

单在我们这一层的宇宙中，已有一百亿多“星云漩系”!

在我们这一层“天”上面，还有不知多少层“天”?在我们下面，也有无数的层次，每一层的“太空”中都有数以百亿计的星云漩系。

我们用“或然率”来计算，就可以知道，单单在我们这一层次宇宙之内，就可能有至少一百亿乘四百亿个类如我们太阳的星系(这是以我们银河的标准计算)。

难道这许多个太阳系之内，都没有可供我们这种肉身生存的“地球”?就只有我们的“地球”才是唯一的?

如果有人说我们地球是宇宙中“唯一”“唯一”的有空气有水可供生命生存的“世界”，那么他的自然常识真是大有问题了。

在这一层宇宙中，物质构成，都不外是由单一的原子开始，最初的就是氢，原子价越高的就成为沈重的金属(这须另文详论宇宙之本体)。总之，我们的这个“银河系”内的橙色小星“太阳”的系内，会出现一个地球，不太冷不太热，有空气、有水。那么，单在银河系的四千多亿大小星系内，就有可能形成不少有水有空气的“地球”，在这一层宇宙中，该有多少?

佛经说有三千大千世界。

智度论七佛地论六都说：“须弥山为中心，七山八海交互绕之，更以铁围山为外郭，是曰一小世界。”

合此小世界一千为小千世界。

合此小千世界一千为中千世界。

合此中千世界一千为大千世界。

大千世界之数为十亿。

大千世界为一佛之化境。

“三千”意指“无穷大”之意，三千大千世界，相等于“第四禅天”(一层宇宙)，成坏同时。

您看!佛教的宇宙观察，多么符合科学!

若按照此论，则我们似可推论须弥山是一个类似“银河系”的星云漩系中心。所谓七山八海，可能是一群星球，无水之球是“山”，有水者是“海”，绕着中心而转。铁围山可能是一批含铁质的太空飞石，在外面的圆圈围着旋转。

太空中有无数的含铁或含其他金属的飞石，在我们“太阳系”的外围就有一批铁质飞石大如巨山，小如石块，形成一条川流不息的带状。杭州西湖灵隐寺不远有“飞来峰”，说不定就是太空飞石飞山，只须一验其地质便知是与否?

弥陀经说：“过十万亿佛土”，才到极乐世界，故此我不必推论须弥山是我们太阳中心，而推论它是一处星云漩系中心。佛经都说“西方”即是对着太阳的方向而直去，则又似是在太阳中心。惟太阳周围并无亿万星球，所以我仍推论它是某处星云漩系中心，或者可能是在银河系中心。

银河系中心，光华万里，有无限的核能，光华俱是金黄色。

佛是一种不灭的“智慧”，不是我们的肉体，也不是物质，自然无虞被核能高热烧毁。

“银河系”是一个小千世界，不停在绕着这一层的宇宙中心飞驰旋转。

星云漩系在盛极之时，会爆炸毁灭，化为虚无，然后又再从虚无中旋转形成有体的气体，进而成为星云漩系，佛家说它“成坏同时”，是很正确的观察。

银河系中心是“大光明”世界。

不只银河系中心是佛所居的乐土，或者宇宙中每一层每一团星云漩系中心都有佛存在，都是大光明世界。

限于篇幅，此次不能详论，我将来逐一再论。

以上是就物质宇宙而论。

另外，现阶段太空科学已知，宇宙至少有十度空间，各存在于另一空间之内，各不干扰。以前我在“内明”月刊谈过一点，将来将再多讨论“多度宇宙”问题。

我认为，佛不但存在于物质的宇宙各层次各星系，也存在于各种多度空间，佛土亦然。

法华经化城品说：“乃往过去，无量无边，不可思议，阿僧祗劫，尔时有佛，名大通智胜如来……彼佛灭度已来，甚大久远，譬如三千大千世界所有地种……过于东方千国土乃下一点，大如微尘……一尘一劫……。”

三千尘点劫，正是说明了佛的亿万存在于多度宇宙之中，不生不灭。

曾经有人驳问，念佛求生西方，然则西方人又往何处去?

问的人，不懂宇宙!我可以回答：

“念阿弥陀佛，佛来接引，当然仍向西方去!西方岂有穷尽?佛土岂有穷尽?在多度太空深处!到亿兆极乐佛土而去!”这就是答案!疑惑不信的人，就去不了!自甘沈沦，徒逞口齿驳佛，不可救药之至!

须弥山与极乐世界，显然是非物质空间世界而存在于物质宇宙之中，是交织的!一定要研究其在何处?我想是在那些星云漩系的中心。

三大部洲在何处?

若以南赡部洲为地球(经云南阎浮提在须弥山南方之咸海中，故显系地球)，则其他三大部洲，我认为可能是指其他的三个星球。

佛经所言“日、月宫殿中有日、月天子”;今知太阳为一团温度极高火球，月球则为荒凉小卫星，早晚温差大。如何解释合理较使人接受?

上面我说过，佛不是肉体，佛是非物质的永恒智慧，如果日月天子是肉体像吾人，当无可能住在高温数十万度的太阳或缺空气的月球，但是智慧的“能”则可以住在任何一处，不受物质的温度影响。

就拿肉体来说，亦有可能存在于某些星球或其卫星“月球”。

佛经所言“一小世界有一须弥山，一日、一月、四天王天位于须弥山腰。”欲界、色界、无色界等二十八层天与太阳系、银河系之时空关系如何?是否超出肉眼感官、科学仪器所能测知的三度空间，非开天眼乃至慧眼、法眼乃能彻见?

我在前面已分析了多层宇宙，相信可以解答此一问题。多层宇宙有些可以用现在的无线电波天文观测仪测得到，美国加州，及波多黎各的世界最大无线电波天文观测仪(一千公尺直径)可收到宇宙传来的放射性电波，录入电脑内计算，得知宇宙最少有十度空间与三、四十层次!我们的肉眼是见不到的，佛家的天眼、慧眼可以见得到。

我有时入定，以此微末功力，也可进入宇宙中见到一些，佛家功力深的出家人和居士，很多人能见到更多，只是人家都深藏不露，是我爱乱讲，我觉得应该公开大家来研究，接引大家起信学佛!所以我不畏被人讥为简陋。

人寿八万四千岁有可能吗?其生理状况、生活环境与今人大不相同吧?我们现今在此地球世界，据经上说，为住劫的第九小劫减劫中……，不知前九小劫的人类文明亦有经历过如今廿世纪的科学技术(电脑、太空船、核能……等)时期否?物质科学的急遽进步，是否意谓精神道德的相对堕落，因而导致末法时期的思想混乱，善根微薄难以修行正法得成就?

有的，非但有，而且有些已超过了时代!只是都已湮没!地壳经过多少次翻身、沈没、再现、飘流、变化……是已了无痕迹可寻。不过，并非绝对消灭了!也还有些微线索遗迹。例如埃及的二、三万年古代文明的遗迹，其中竟有类如现代“F十五”喷射战斗机的模型!大西洋大洲沉没传说的最新发现证据……西伯利亚一万多年前的巨大核爆……等均是人类古代科学文明的残余遗迹之一。要谈这些，非得数十万字逐渐细讲不可(材料太多太繁)。

是否末法时期善根微薄难以修行?

我认为是的，也认为其实一向都是那么困难!学佛修行绝不是容易的，必须努力不懈，持之以恒，功德圆满才得获正果。

人寿是否可达八万四千岁?

我认为有可能，不过，所谓“一岁”，古今中外有不同计算，古时有以一个月为一岁，有以十日为一岁，有以一日为一岁。这个地球的人以地球自转一周为一日(我们见到日出日没一次为一天)，地球绕日一周需时约三百六十五天余四小时许，是为一“年”。但是，别的星系的“地球”或“月球”或“星球”，其绕“日”，未必是三百六十五“天”，有些多，有些少，其他星系的人类们的寿命，若折合我们地球时间来算，等于八万四千岁殊不稀奇!或者我们的人生“七十”等于另一星球人类的十万岁亦不稀奇!

不过，肉体生命，总是有极限的，生物寿命，必有时尽。十万岁、八万岁、七十岁，都无分别，都是人的时间感觉罢了。只有佛的智慧生命才是永恒的。

以上是我浅薄的观念，也许仍不能令读者满意，请读者共同运用智慧指教是幸!

摘自：《生死书》