法筵初开，耀智法师慈悲开示大众

大雄宝殿内信众云集聆听法师开示

礼忏法会洒净仪式洒净之前，法师礼佛

耀智法师带领领信众祈愿

法会殊胜圆满

一、菩提树映蔽有缘

二月好春光，羊城花枝俏无双，古寺菩提树，屹立护十方！2018年的3月24日，正是农历二月初八，释迦牟尼佛出家纪念日。一大早，大佛寺内外四众弟子海会云集，广场丹墀处处游人如织熙来攘往。在这里，佛陀出家纪念日大型法会即将举行。

二、《千佛忏》灭罪增福

上午8时，大雄宝殿戒香馥郁，耀智法师亲临现场，虔诚拈香设拜，说偈持咒洒净开坛。

法师无比慈悲地向大众开示本次法会的殊胜因缘，赞叹佛陀在两千六百年前的今天，为令众生究竟离苦，顿舍富贵荣华，毅然割爱辞亲，夜逾城垣出家修道的圣迹，开启数千年光辉灿烂的佛教史，妙法流布三千年，德被苍生广无边。给黑暗的世界带来了光明，给无量的有情带来了希望，给苦海的众生启示了通向幸福解脱的道路，但愿各人在常住僧宝率领下虔诚礼拜《现在贤劫千佛洪名宝忏》，发大惭愧心，忏悔自己往昔所造诸恶业，清净自己的意念，必获诸佛护持证盟功德，消灭宿业，福慧增长，依循正教，圆满菩提。

法师虽然日理万机，法务安排时间紧迫，还是气定神闲安之若泰，徐步亲至延生堂，为与会大众及国家人民拈香祝福默祷回向。

法会全程，法师们异口同音，如法庄严恭敬虔诚，带领大雄宝殿内外数以千计的居士信众精进不懈地称赞礼拜《现在贤劫千佛洪名宝忏》，观想缘念现在贤劫千佛如来万德洪慈，至心忏悔往昔所造一切罪业，誓断一切恶无一恶法不断，誓修一切善无一善法不修，誓度一切众生无一众生不度，令一切众生皆如释迦世尊及诸佛如来，圆满成就无上正等正觉。

整个法会，四众佛子慈悲音声响彻寺院内外，令人闻之向往，观之动容，尘虑尽销，生出世想。

由于僧俗二众同心同德精进修行，原定下午4时30分结束的礼忏法会，在下午四时之前已经圆满完成，在会大众无不感到法喜充满身心自在，大佛寺内外瑞气弥漫缭绕祥云。

三、善男子剃度出家

（一）缘起

释尊出家日，众生得度时。

就在前殿（大雄宝殿）诸师领众虔诚礼拜《千佛宝忏》的同时，上午8：30，后殿（毗卢宝殿）内庄严肃穆，僧侣四众有序排班，一件无比神圣庄严的仪式即将举行。

忆往昔，释迦如来为度群苦舍弃世间富贵荣华，示现出家修道成就无上菩提，住世说法度脱众生无量，为后末世留下渡劫宝筏。

佛入灭前，付嘱弟子以沙门相，示作僧宝，持如来教，为众导师，引出轮回，趋大涅槃。于是，世间遍布清净沙门，依佛正法，自证化他，辗转不绝，至今依旧。

有善男子三人，素具善根，学佛多年，依止大德，住僧伽蓝，发菩提心，志愿出家，以沙门相，自修度人，弘大乘法，证无上觉。因久慕广州大佛寺住持智公法师悲智双运德高望重为人天师，遂发心归投座下乞求披剃。

耀智法师感念其诚，护念彼等至诚发心，虽为法奔忙席不暇暖，日程紧密不容间发，依然接受祈请拨冗成就，慨然应允并召开紧急寺务会议，专门调拨骨干人手，突击准备布置坛场，择定世尊出家吉日良辰为其举行剃度仪式。

（二）哀恳

是日上午08:30，在四众弟子的迎请下，耀智法师登临毗卢宝殿拈香礼佛高升法座，剃度仪式正式开始。

经屏退诸未受大戒者如法羯磨，大众一致同意三位善男子于大佛寺剃度，并特邀首座都监慧周法师为剃发阿阇梨。

三位待剃善男子已蒙耀智法师慈悲赐予法名，依序乃为如是、如闻、如一，寄望彼等真实不虚由闻思修入一真法，依如来教自度度人。

如是、如闻、如一于佛前至诚长跪拈香顶礼，在维那来提法师及大众师父的加持下，在观礼四众的同声助力下，再三恳请大佛堂上上耀下智法师慈愍哀怜，为作证盟剃发受戒本师。

耀智法师接受了求度者之请，并赞叹出家之殊胜功德利益，告诉他们剃度出家必须尊重父母的感情、国家的需要。在得知三位已经父母同意国家批准之后，由于各人父母国主无法亲临，负责引礼的如律法师引导他们礼拜当今国主及各自父母的长生禄位以作正式辞别，从此将投身佛门现沙门相修出家行。

（三）剃发

法师手持净瓶离座，以甘露水为求度者灌顶赐福，消除烦恼业障加以梵行功德，勉励他们善明因果坚定信心盛大欢喜，并赐戒刀予求度者。

三位善男子接刀礼过法师，至剃发师前，双膝着地捧刀呈上，再三乞求慧周法师生大慈悯为作剃发阿阇梨。

慧周法师即从座起，展具顶礼本师释迦牟尼世尊及东西二座众僧各三拜并禀白法师。

此时，维那师举净发偈：“剃除须发，当愿众生，远离烦恼，究竟寂灭。唵，悉殿都，漫多啰，跋陀耶，娑婆诃。”大众同和，响彻殿宇。

在净发偈的唱诵声中，慧周长老为长跪于前的三位行者一一剃发，然唯留顶髻并停刀止剃。

为表慎重负责，长老满怀慈爱地对三行者云：“我已为汝等削除顶发，唯留顶髻，汝等当谛审决定。若不能忘身进道忍苦修行者，少发犹存仍同俗侣，放汝归家未为晚也。”

见行者神情镇定，长老于是在大众前高声直问行者：“汝等果能决志出家，后无悔退否？”

长老连问三次，三位行者皆异口同音朗声回答：“决志出家，后无悔退！”

场面令人动容，催人泪下。

于是，慧周长老为三行者剃断顶髻，并捧还戒刀于法师座。

（四）皈戒

三行者剃发已毕，耀智法师鸣尺于座为三行者受《沙弥戒》，使三行者由“形同沙弥”进身“法同沙弥”。

法师大慈，先为三行者一一指示沙弥所着“缦条五衣”、“缦条七衣”及应持之“钵”，并为一一解说意义及应用。

为令“形同沙弥”消除罪业障难，顺利纳受戒体，耀智法师亲自开示并领导行者，恭对十方三宝生大惭愧洗心忏悔：“往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，从身语意之所生，今对佛前求（一切罪障、一切罪根皆）忏悔”，如是者三。行者至诚哀恳忏悔，大众异口同声助力，诚求三宝垂慈拔济。

忏罪已毕，耀智法师又谆谆引导三位“形同沙弥”发上品心受上品戒体，断恶修善度众生，接着为彼经三番羯磨，圆满纳受“三皈”清净戒体。

此时，三位“形同沙弥”实际上还只是剃发披缁的“三皈五戒居士”（优婆塞）。

为求度者授“三皈”竟，耀智法师再为他们宣示“十戒”之相，即“不杀生，不偷盗，不淫欲，不妄语，不饮酒，不着香花鬘及香油涂身，不歌舞倡妓及故往观听，不坐高广大床，不非时食，不捉生像金银宝物”，并再三询问他们“汝今能持否？”。三位“形同沙弥”皆异口同音坚定回应“能持！”

“十戒”受已，“形同沙弥”即时具足沙弥之性体，进身“法同沙弥”之行列，由同俗流而入法流，堪同大僧同宿同餐。

受戒完毕，引礼如律法师将座上衣钵取过一一递交新剃沙弥，并细心教导着衣诵偈行持。

大众师父及殿内外四众一一见证随喜，并为之同诵着缦五、七衣及展具之佛偈咒。

（五）慈训

众沙弥着衣竟，耀智法师又苦口婆心孜孜不倦地开示沙弥应知之“五德十数”，叮嘱他们“闻已莫忘，精学躬行沙弥十戒及二十四门威仪”。

沙弥（尼）乃佛教出家众中之“小众”，初剃未久德行犹浅，未受具足“大戒”，暂时不列僧数，不可独自行化接受信施供养。因此，耀智法师鼓励他们“五德渐立，十数通修，将来十师登坛，白四受具，成比丘僧，入三宝数，绍隆佛种，功德难思。”

法师一再提醒他们“从斯已去倍增净信，勿得怠惰恣纵身心”。最后，法师问他们“能如是依教奉行否？”众沙弥齐声应答“依教奉行！”

至此，剃度受戒功德圆满，耀智法师领导在会大众齐唱《回向偈》，将此功德回向四恩三有法界众生。

新剃沙弥恭敬礼谢住持法师、左右大众、维那及引礼师，并在引礼师的引导下至祖堂、客堂、库房等寮口处处拜谢，各人也都向新剃沙弥恭喜祝福嘉勉鼓励。

在慧周首座的推荐下，学修精进的新晋比丘如律法师破例被常住委任为“沙弥净人老师”。

四、在家众求受三皈

《沙弥剃度仪式》刚于09:40圆满，上午10:00，还是在毗卢宝殿，应在家学佛大众恳请，耀智法师率领两序大德僧侣，传授《三皈依》吉祥大法。

严格地说，未曾经过授受三皈依戒法，即使信佛敬佛礼佛拜佛行善修福读经持咒，皆不名“佛弟子”或“佛教徒”，只有真正经过求受、授受、纳受三皈依戒体，此人身心方有真正归宿——“佛、法、僧”三宝，是名“佛弟子”或“居士”。

今次求受皈依之在家男女共计200多名，整个过程如法如仪如律，井然有序庄严齐整，在会人等同得三皈戒体，成为真正佛教居士，个个心旷神怡法喜充满。

皈依圆满后，应大众之请，大佛寺首座慧周长老为大家作了简短的开示，向大家表示祝贺并勉励大家莫负三宝洪恩，“诸恶莫作，众善奉行，听经闻法，自净其意，齐成佛道，共证菩提”。

以此法会胜功德，祈愿本师常护念，弟子众等行如法，万类有情皆吉祥，世界和平民安乐，三宝兴隆福慧长，同入毗卢华藏界，共登无上解脱场。

五、大菩提树敞慈怀

金乌西坠夜渐临，白天法会的人群早已带着各自得法喜离去归家，人头攒动的热闹喧嚣似乎倏然潮退了。

随着夜幕的悄然来临，宏伟殿宇的不知何时忽然变得金碧辉煌华光四射，犹如仙阁琼楼一般。

寺内外的前后广场稀稀疏疏的游人还是川流不息，毗卢宝殿门前西南的两株大菩提树下各各围坐着十位八位不等的青年男女。

据说，这两株大菩提树乃是当年现任住持上耀下智法师亲手移植来到大佛古寺的，至于它们实际有多大年纪，或许只有法师自己才能准确说出。

这两株大菩提树啊，根源于古印度释迦牟尼佛最初成等正觉之处，你若静静凝视似乎可以感觉到释迦如来的智慧光芒灼灼闪耀。

在大白天，也会有更多的人围坐在大菩提树下。他们一般都是静静地坐着，悄悄地谈着，慢慢地看着，有的也会拿着手机站在树下自拍或拍摄人物、景象。

他们是否知道，遮蔽着他们是一株多么神圣的宝树啊，这棵神圣的宝树身负着多么重大的意义，承载着何等不可思议的巨大能量啊？

一旦他们知道了，又会是一种什么样的感受呢？

然而，无论树下的人们感觉如何，大菩提树都会一如既往平等无私地包容、摄受、覆荫，默默地关注祝福着世人，随缘尽力耐心化育着有缘。

这，不正像这里的住持耀智法师么？（文：如本法师、传寂法师 图：李国坚）